河南省20192020年高二語文上冊模擬考試檢測試卷

作者:北京高中生學習  來源/微信公眾號:bjgzsxx 發布日期:2019-07-16

高二語文試卷
河南省2019-2020年高二語文上冊模擬考試檢測試卷
一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
縱觀中國古代文化史,會發現一個現象:凡是大師巨擘,往往一門數杰。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁……這樣的佳話,不勝枚舉。如此獨特的中國式文化現象,與一門特殊的學問——“家學”的關系密不可分。
錢穆先生認為,一個家族對于后世子孫的期冀無外乎“一則希望其能具孝友之內行,一則希望其能有經籍文史學業之修養。此兩種希望,并合成為當時共同之家教。其前一項之表現,則成為家風;后一項之表現,則成為家學。”
先秦時期,記載學術、文化的簡牘十分珍貴,朝廷藏之秘府,遣職官專守,文化被壟斷,因而有“學在官府”之說;又由于小農經濟的形成和宗法制度的確立,逐漸出現了父死子繼、子承父業的情形。于是,掌握文化知識的為官者,業有專守,不傳他人,只傳弟子。春秋戰國時期百家爭鳴,出現了諸如儒、道、法、醫等不同學派,各家后人、弟子視其學術為衣缽,歷代傳承,這是早期家學形成的另一重要途徑。
至魏晉南北朝,家學從內容和規模上都有了突破。此前,兩漢家學受獨尊儒術的影響,內容多以經學為主。魏晉南北朝時文化政策變得寬松,儒家不再獨大,史學、醫學、文學、書法、繪畫、玄學、天文歷法、科技等,都成為世族家學的內容。在選官制度方面,魏晉南北朝一改兩漢注重考察品行的“察舉制”,采用“九品中正制”,品評人物,擇優入仕,把“家世”與品行才能同時列為考察對象。至此,學業與門庭形成了相因相成的關系,要想力保門第不衰,唯有“籍家門人才濟濟,簪纓相繼,同族引援”。由此,家學的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大的發展。
家學的一大優勢,就是能提供較早開展“開蒙教育”的條件,尤其世家子弟往往三四歲便開始接觸史書典籍。著名物理學家錢學森回憶童年生活時說,自己從四歲開始,就要每天在父母面前背誦儒家經典、唐詩宋詞。與官學相比,家學最大的特點在于父教其子,兄教其弟,親師合一,傾囊相授。同輩之間的切磋探討也是保障家學昌盛的法寶之一。比如宋代大文豪蘇軾的丹青以石竹聞名,除了自己的天賦和勤奮,他與表兄文同在創作過程中的互相借鑒探討也功不可沒。不僅是學識技藝的傳授,家學中道德品行的培養也歷來受重視。著名書法家王羲之的叔叔王廙曾為愛侄繪制了一幅《孔子十弟子圖》,并在《平南論畫》中解釋說,自己親自畫畫、題字,意在激勵王羲之,希望他明白“學書則知積學可以致遠,學畫可以知師弟子行己之道”,不要單單著意技法,更要注重個人品德修養。家學正是通過這種以上感下,前后相繼,左右相滲,彼此研習的傳統,在亂世之中,存續了學術文化,又在官學之外,培養了多方面的人才,為文化傳承打下了基礎。
98歲高齡的錢學森曾反復提出一個疑問:“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才?”雖然對著名的“錢學森之問”的回答莫衷一是,但縱觀中國的家學傳統,我們或許能得到一些啟發。(摘編自《中華遺產》)2013年第12期)
1. 下列對“家學”的表述,不正確的一項是( )(3分)
A. 家學與中國古代文化史上一種中國式文化現象——凡是大師巨擘,往往一門數杰——的關系密不可分。
B. 錢穆先生認為,家學是家教的內容之一,是一個家族希望后世子孫能具備經籍文史學業的修養。
C. 家學的形成有一些途徑,其中包括春秋戰國時期不同學派的后人、弟子視其學術為衣缽,歷代傳承。
D. 作為一門特殊的學問,家學能為子弟們提供較早開展“開蒙教育”的條件,這也是家學的一個優勢。
2. 下列表述,不符合原文意思的一項是( )(3分)
A. 先秦時期,朝廷壟斷了文化,有“學在官府”之說,這是中國古代文化史上早期家學形成的源頭。
B. 兩漢時期的家學受獨尊儒術的影響,沒有從內容和規模上有所突破,這與當時的文化政策不夠寬松有關。
C. 魏晉南北朝采用“九品中正制”選官,也使家學的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大發展。
D. 宋代三蘇、明代三袁等佳話不勝枚舉,體現了家學的父教其子、兄教其弟、親師合一、傾囊相授的特點。
3. 根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)
A. 魏晉南北朝選官制度帶來的學業與門庭相因相成的結果,促使當時“家門人才濟濟,簪纓相繼,同族引援”。
B. 蘇軾的丹青以石竹聞名,除了他的天賦和勤奮,還得益于同輩之間切磋探討這一保障家學昌盛的法寶。
C. 王廙繪制《孔子十弟子圖》來激勵王羲之,表明家學中不僅重視傳授學識技藝,也重視道德品行的培養。
D. 錢學森晚年提出“錢學森之問”或許與他四歲開始就受家學影響有關,這表明家學傳承的結果優于學校教育。
二、古代詩文閱讀 (36分)
(一)文言文閱讀 (19分)
閱讀下面的文言文,完成4~7題。
……湯之問棘也是已。窮發之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。斥 笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數數然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。(節選自《莊子?逍遙游》)
4.對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)()
A.絕云氣,負青天 絕:直上穿過 B.此亦飛之至也 至:到達
C.故夫知效一官 效:勝任 D.而御六氣之辯 辯:通“變”,變化
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