魏晉玄學與道家思想

作者:出山道士  來源/微信公眾號:chushandaoshi 發布日期:2019-09-28


老道·道可道
《道德經》洋洋灑灑五千字,意境深遠,富有哲理道可道,非常道,名可名,非常名
01
大凡言中國學術思想或哲學史者,對魏、晉人的“清談”與“玄學”,皆列為中國文化演變的主題。關于“玄談”興起的背景,多數認為由于政治環境與思想風氣所形成,大都忽略兩漢、魏、晉以來朝野社會,傾向求仙的風氣,與神仙道士等解釋“三玄”之學,如《周易》、《老子》、《莊子》的丹經思想。能知此者又不通于儒家的俗學,明于彼者又不識道家的丹訣,故不兩舍而不言,就偏彼而重此。倘若更能了解漢末、魏、晉以來神仙道士的思想,久已占據人心,且具有莫大的潛力,那對于魏晉“玄談”興起的原因,就可了如指掌了。
漢末、魏、晉時代,上至帝王宮廷,與士族巨室,下至販夫走卒,由于世家宿信仙人的觀念,已相沿成習,猶如二十世紀初期的中國知識分子,十之八九,世家傳統,都是信仰佛道兩教。但身為知識分子,讀書為求明理,且心存君國,志在博取功名官爵,要求富貴而兼神仙,毫無疑問必為背道而馳。而傳統思想習慣,又已深人人心,雖心向往之,在表面上,又不得不加駁斥自以鳴高。
于是神仙道士們所提倡“三玄”之學,一變而為空言理論的“清談”,乃是勢所必然的演變,何況時衰世亂,避世避地既不可能,而當時佛教還未普遍建立規模,所以也無從逃佛逃禪,猶如五代人才的脫屣軒冕,相率入佛。與其說“玄學”的興起,由于哲學思潮的刺激,毋寧說是魏晉知識分子對于神仙道士追求形而上的反激。
02
例如曹魏建安父子兄弟的著作,已可窺見漢末因玄想而引起的曠達意境。他如東晉的世家士族,若王謝等家,也都是崇奉道士們的道教,如《晉書·王羲之傳》稱:羲之次子凝之,為會稽內史。王氏世事張氏五斗米道,凝之彌篤。孫恩之攻會稽,寮佐請為之備,凝之不從,方入靜室請禱,出語諸將佐日:吾已請大道,許鬼兵相助,賊自破矣。既不設備,遂為孫恩所害。
又如謝靈運兒時,其家為求其易育,曾寄養于天師道的治所。他如東晉諸名士的學術思想,不入于道,即接受新興的佛學,大體只有成分多少的分別,并非絕無影響的可能。
東晉范寧常謂王弼、何晏之罪,深于桀紂。如云:“王何蔑棄典文,幽沉仁義,游辭浮說,波蕩后生,以至禮樂崩,中原傾覆,遺風余俗,至今為患,桀紂縱暴一時,適足以喪身覆國,為后世戒。故吾以一世之禍輕,歷代之患重,自喪之惡小,迷眾之罪大也。”
其實,以“玄學”或“玄談”的興起,一概歸之王弼、何晏,未免過分,且亦不明其思想淵源之所本,殊非篤論。但自“玄談”興盛,使道家論神仙丹道的學術,在思想上,更有理論的根據與發揮,形成為后來道教的哲學基礎,實由“玄學”而開辟其另一途徑。
文章轉載于其他網絡平臺,僅代表作者個人觀點,如有侵權請與小編聯絡
出山道士:合作咨詢請聯系QQ:3450162734
也可搜索出山道士QQ群進行交流
出山道士,義務算卦,修自在心,悟入世道
出山道士,通陰陽、曉五行、看風水、占易經、卜吉兇、跳出三界外不在五行中。網上網下,俱是澄澈情懷;山里山外,不改赤子心腸。出山道士云游四方、行俠仗義、趨吉避兇、懲惡揚善。修煉入世之道、徜徉自在之心;解紅塵緣由、指點懸惑癡迷。
無上天尊,祝各位無量壽福!
感謝您對出山道士的關注與支持,長按二維碼識別關注,無上天尊,祝各位無量壽福!

關注出山道士微信公眾號,獲取更多精彩內容

广东十一选五开奖历史开奖结果 1分快3怎么玩中奖率高 甘肃快3开奖果49 彩票5分赛车 巨乳av女优高桥美绪扮 31选7 14013开奖结果 秒速快3稳定玩法 开奖结果大乐透 早乙女露依在线 一定牛江苏十一选五 安徽快3 台湾宾果pc28是不是正规的 3d试机号一语定胆 单机台湾麻将免费版 福建十一选五前三 云南11选5开奖查 广西快3网